李柚声(续上) 六、儒家圣王理想国的永恒魅力与不朽价值 儒家学说居官方统治地位两千年之久，近年又有回潮之势，全在于儒家圣王理想国的永恒魅力与不朽价值。这里把上社会模式中三层次做自下而上地逐一分析，以显 …

李柚声 (续上) 四、中国朝廷皇帝未被儒学化的偶然性以及朝廷皇帝儒学化的可能前景 与一切近代乌托邦试验一样，王莽新政的失败，事在必然。儒家居官方地位两千年而最终未将朝廷皇帝儒学化却有某种程度上的偶然性 …

李柚声 摘要：自汉武帝将儒家学说定为国家官方指导思想以来至清末两千年，可看作儒家用仁义礼等原则改造国家与政治的一个逐渐过程。从儒家以民为贵的贤人政治看，儒家是很成功的：在这两千年中，农民群体增加，政府 …

李柚声 唐朝柳宗元有一篇短文《敵戒》﹐讀起來﹐朗朗上口﹐頗有韻味﹐引於下﹐與讀者賞﹕ 皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以 強；六國既除，訑訑（yi移）乃亡。晉敗楚 …

柚声（《学灯》第二十四期） 1)天无二主的同质文化与多元共存的多元文化：东西不同的社会结构 中国夏商周三代时期为原初社会式超级大国，农民自由迁移，少数族裔与汉族杂居，又到处是荒地，并没有绝对权力的经济 …

柚声（《学灯》第二十四期） 荷马史诗描写特洛伊战争，而特洛伊战争在历史上确有其事，发生在公元1200前年左右，当时是车战时代。而荷马史诗形成于公元前八世纪，即步兵方阵战的时代，相当中国春秋早期。荷马史 …

柚声 （《学灯》第二十四期） 这导致东西方文明早期战争文化的不同，这里不准备详谈，仅就《孙子兵法》与古希腊方阵做一比较，二者都是战争经验长期积累而趋于成熟的标志，二者同时标志东西方的不同战争文化。《孙 …

柚声（《学灯》第二十四期） 多年前，我读过一篇人类学家对一场原始部落民族“战争”的观察记录，现在还清楚的记得，虽然手头没有相应文献，但此属人类学常识性质，人所共知：双方列队相向，之间相隔五十米左右。每 …

柚声（《学灯》第二十四期） 圣经上说，亚当、夏娃偷吃了知识之树上的禁果，被上帝赶出伊甸乐园。亚当、夏娃的儿子们就开始互相残杀，以至上帝后悔当初不该造人。学者们根据圣经的世代谱系算出亚当、夏娃时代大致在 …

柚声 摘要：西方文明走了一条战争不断升级并伴有社会与文化的阶梯式升级的道路，中国将西方这一数千年的文明过程浓缩在二百余年的战国时期，而战国前后各有两千年的稳定期。作者用遗传编码原初社会与人造二级社会的 …