柚声(2011年七月十八日) 中国向来有人间监狱的说法，其语义与西方的人间地狱相似，是与人间天堂相对的观念，讲得是人间苦难犹如地狱。中国人宗教信仰不如西方虔诚，对地狱印象不深，才用现实中的监狱描绘人间 …

柚声 (2011年七月修改稿，原稿为作者于二月份为《学灯》所写，即将刊出) 摘要：本文从人类社会学角度论述孔子将人类社会生活美学化这一思想的科学性。将所有人类社会分成遗传编码的原初社会与人造二级社会后 …

柚声 (2011-05-02) 摘要：孔子对鬼神的态度与他前面的老子与后边的墨子不同，老子是对中华古代传统宗教文化的一种哲学式提升，墨子是对这一传统的背离，只有孔子是中国宗教文化的直接传承。将人类社会 …

柚声 摘要：本文从国家定义与国家出现的历史条件论证，中国战国前三代时期王朝和联合国及欧洲罗马教廷相似，并不是真正意义上的国家。祖述尧舜、宪章文武的孔孟有很强的无政府主义思想倾向，并有个人至上的自由主义 …

《易经》总体思想与先秦道家儒家的关系 柚声 (修改，2010年10月9日) 摘要：就《易经》思想的儒道之争，本文另辟蹊径：从占卜心理学入手，指出十翼旨在增加《易经》含蓄多意的神秘性以及与当代人生活的相 …

(論文題目﹕ 兩級社會的概念與中國古代史 論文類別﹕ 研究紀要（Research Note） 稿件字數: 14755 字) 內容提要：將人類社會分成遺傳編碼的原初社會与人造的二級社會，并以此審視中國古 …

李柚声 李仙先生《文学巨擘多酒徒》(世界日报，2008年五月22-25日) 一文列举古今中外著名文学家们好酒的趣闻逸事，读来甚为有趣。但文学巨挚多酒徒的结论大有商榷的必要，作者并没有给出任何统计数字， …

李柚声（《学灯》第十四期） 内容摘要：子贡问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答说，“其恕乎？己所不欲，无施于人。”孔子与人为善而又不以己度人，和不同的人相处，容纳与自己截然相反的人存在，缺乏敌我 …

柚声 我在《中华道学的一个新解释》中，将中国春秋战国时期与近代欧洲相比，发现二者的高度相似性。[1] 二者的可比性是十分广泛的，这种比较有利于我们把历史放在更广阔的视野下考察，有利于我们对历史产生更深 …

柚声（《学灯》第九期） 《论语¡¤泰伯》提到¡°舜有臣五人，而天下治。¡±《论语¡¤卫灵公》记载孔子的话说，¡°无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。¡±一个由南面而坐的君主与五个臣僚来治 …